(Pemilik gambar Amoye Emigai Nak Goo 
Ferinumberi Bunai)


Oleh: Enago fery bunai

Makna Sikap Hidup Sikap hidup adalah keadaan hati dalam menghadapi hidup ini. Sikap itu penting, setiap manusia mempunyai sikap dan sudah tentu tiap-tiap orang berbeda sikapnya. Sikap dibentuk seusai dengan kemauan yang membentuknya,

Membutuhkan proses terjadi pada keberadaan nya, jika  terlebih dahulu, halnya menari kegembiraan rasanya terlahir sifat kajian.
Sehingga kondisinya sehimban.

Persahabatan yang tulus ikhlas,
Adalah diberi kesempatan,yg bisa meluangkan waktunya. Dan selalu bersama-sama.
Sebap sebanyak rasa kehematan akan datang secara nyata.

Jiwa manusia tiada seperti harta kemirikan.
Jiwa adalah makna didalam kehidupan manusia. Yg manusia tak bisa mengedit

Posssnya dipastikan bahwa semua berbeban penasaran didalam kehidupan manusia.adalah memahami gambarnya ideal dari si dia agar terhubung,dan sehimban dalam segala kondisinya.

Adabi, 
Aku tak inggin membutuhkan sebanyak persahabatan,Sebap ada hal yg dipenasarankan didalam taubatnya. Musti setiap insan pasti punya analisis,dan pandangan jiwa?

Kesimpulan.
satu tujuan, satu komando

Cerpennya
Amoye Emigai Nak Goo 
Ferinumberi Bunai 
(Akoge akauba,)


(Pemilik gambar Amoye Emigai Nak Goo  Ferinumberi Bunai) Oleh: Enago fery bunai Makna Sikap Hidup Sikap hidup adalah keadaan hat...

(Foto pada saat menerima materi almt/karmul jalan medan di nabire papua)

IKATAN PEMUDA PELAJAR MAHASISWA/I DAN MASYARAKAT YATAMO IPPMM-Y SE NABIRE.

Ikatan pemuda, pelajar dan mahasiswa/i paniai yawei-tage-mogoutou(Yatamo) (IPPM-Y) se-nabire, melalui panitia penerimaan mahasiswa baru. Telah luncurkan 3 materi penting dengan 

"MOTO"
Sehati memper herat tali persaudaan dalam (IPPM-Y)

Badan Formatur merangkap Panitia penerimaan mahasiswa baru tahun 2021, menghubungi (tiga materi) penting untuk mengisi dalam seminar sehari 

Kegiatan seminar sehari diarahkan oleh Yohanes mote, kemudian di landaskan dengan ibadah singkat di panduh oleh pelajar Roby Pekei, sebagai pembukaan rangkaian kegiatan dan pengantar kegiatan seminar sehari 

Kegiatan terlaksana tepat jumat, (24/09/2021) tempatnya karangtumaritis jalan medan nabire-Papua pukul 08.30.

"THEMA"
dalam (IPPM-Y) wadah untuk melatih hal baru menujuh pada terlatih (Yeremia 24:23-24 Sebagai pokok ibadah inti


Materi pertama, "kemimpinan dan manajemen organisasi (OBET YOU S, IP) Notulen : Herlina You
Moderator  : Gerson boma

Materi kedua, "potret manajemen waktu" (ABET B MOTE AMD) 
Moderator : Yafet Boma
Notulen      : Jhon Bunai

Materi  ketiga, Adaptasi lingkungan di era globalisasi, perbedaan antara 
mahasiswa zaman dahulu dan sekarang ABETH AMOYE YOU ST
Moderator : Yafet Boma
Notulen.     :   Ayub You

Hasil mufakat bersama Panitia dan anggota lama (IPPM-Y) yakni Rekreasi akan dilaksanakan pada besok di Pantai naikere (25/09/2021) sekaligus mengalihkan beberapa bentuk kegiatan untuk besok dilaksanakan.
        
     Balio IPPM-Y-se-nabire

Reporter  : Abet  bidau mote

Editor       : Admin


(Foto pada saat menerima materi almt/karmul jalan medan di nabire papua) IKATAN PEMUDA PELAJAR MAHASISWA/I DAN MASYARAKAT YATAMO...

   Masyarakat Adat papua


Oleh: Marthen Yeimo

NABIRE-Setiap suku bangsa mempunyai tata aturan adat yang berlaku disuatu tempat dan itu merupakan suatu kebisaan mereka. Tata aturan tersebut meliputi berbagai aspek seperi; tanah hak ulayat yang meliputi hutan, hewan hutan dan segala sumber daya alam yang terdapat didalamnya. Tanah Papua adalah tanah yang terdapat berbagai sumber daya alam yang melimpah. Hal inilah membuat berbagai negara di dunia berlomba untuk menanamkan modal ditanah Papua, kita lihat Cina sebagai negara yang memiliki modal yang cukup besar baik ditingkat asia maupun di tingkat internasional. Sangat disayangkan tanah Pupua dijadikan objek bagi kalangan pembisnis guna untuk mencari kepentingan dikantung mereka tanpa melihat nasib dari masyarakat hukum adat setempat.

Undang-undang Nomor 21 Tahun 2001 tentang otonomi khusus di Provinsi Papua pun tak mampu memberikan perlindungan terhadap hak-hak dari masyarakat hukum adat. Mengapa demikian ? karena kita lihat dalam undang-undang otonomi khusus pada bagian ketentuan umum huruf (s) yakni: Hak Ulayat adalah hak persekutuan yang dipunyai oleh masyarakat hukum adat tertentu atas suatu wilayah tertentu yang merupakan lingkungan hidup para warganya, yang meliputi hak untuk memanfaatkan tanah, hutan, dan air serta isinya sesuai dengan peraturan perundang-undangan. Kita lihat kalimat terakhir yang bunyinya “isinya harus tunduk pada peraturan Undang-undang yang berlaku. Pasal bagian jelas bahwa hak dari masyarakat hukum adat untuk menentukan sikap merekaterhadap tanah mereka seakan tidak mendapat jaminan yang tegas dari undang-undang otonomi khusus di Papua.

Seharus undang-undang otsus perluh digodok ulang lagi sebab ada beberapa pasal yang lubang dan tidak menjamin hak bagi orang Papua. Ditemukan lubang juga pada pasal 43 undang-undang otonomi khusus yang inti dari pasal ini bahwa memang hak ulayat dilakukan tetapi harus tunduk juga pada undang-undang, kita lihat pada undang-undang nomor 5 tahun 1960 juga membatasi kepemilikan hak ulayat tanah adat, sebab itu diakui sepanjang tanah tersebut masi digunakan. 

Saya melihat bahwa disinilah masih terdapat pasal yang berlubang yang dapat digunakan oleh negara guna kepentingan mereka dengan alasan kepentingan sebagai sumber devisa bagi negara. Dengan hal demikian degara dapat melakukan segala bentuk kegiatan usaha diatas tanah hak ulayat ditanah Papua tanpa melihat syarat dan prosedur AMDAL yang baik. Semakin disayangkan lagi dengan adanya berbagai bertuk usaha seperti pertambangan itu tentunya dampaknya akan diterima oleh masyarakat adat setempat. Hutan yang dahulunya alami akan ikut rusak sebab hal tersebut tadi mengenai AMDAL.

Walaupun AMDAL telah memenuhi syarat tetapi siafat manusia itu selalu rakus dan mempunyai rasa hidup edonisme. Apalagi kita tahu bahwa orang Indonesia selalu hidup dengan tingkat Edonisme yang cukup tinggi yang hanya mengejar materi saja. Tanpa melihat nasib dari pada rakyat Papua yang menderita diatas tanahnya sendiri. 

    Masyarakat Adat papua Oleh: Marthen Yeimo NABIRE -Setiap suku bangsa mempunyai tata aturan adat yang berlaku disuatu tempa...

(Noukai yang artinya, seorang mama awal guru hidup)

NABIRE-NOUKAI(mama)Kau berusaha agar dapat memberi warna-warni yang indah di hidupku
Walau letihmu terasa kau selalu tersenyum di depanku
Banyak badai yang runtuh kau mampu menahan dengan kesabaranmu
Kuatnya kasih darimu hingga surga pun tunduk di telapak kakimu

Mama…
Di saat aku belum mengerti, kaulah guruku
di saat aku sakit, kaulah dokterku
di saat aku merasakan lapar, kau siap menjadi kokiku
Bagiku kau adalah superhero di duniaku

Kini aku mengerti
Akulah yang mampu menutup awan dengan pelangi
Memberi semua harapan yang selama ini kau inginkan
Walau jika aku gagal..
Aku berjanji kan terus mencobanya hingga akhirnya air mata bahagia yang kau tampilkan di wajahmu.

Dari anakmu Messi-Abet

(Noukai yang artinya, seorang mama awal guru hidup) NABIRE-NOUKAI (mama)Kau berusaha agar dapat memberi warna-warni yang indah d...

    LOGO KOMUNAL WEST PAPUA

Nabire
 - perjuangan adalah tindakan manusia yang    didorong dari semangat untuk  membelah  hak  hidupnya selamah ada pernafasan di mika bumi, setelah mengerti dan memahami  kehidupan di bidang apa saja tang mengorbankan tenaga  jiwa dan raganya untuk perjuangan.

Jika  setiap orang tidak berjuang maka  dia tidak pelajari jatidiri dan harkat martabat dirinya ada di medan perjuangan hak untuk hidup, atau tidak pernah melibatkan tenaganya untuk perjuangan tersebut  sama saja dia menopang hidupnya di roda kehidupan orang lain.

Perjuangan itu tidak mudah, perjuangan itu memerlukan pengorbanan  waktu,  tenaga, jiwa raga tang kamu miliki itu luangkan semua untuk peejuangan, perjuangan sendiri membutuhkan waktu  yang sangat lamah tergantung seorang pejuang bagimana cara dia bertindak, perjuangan juga sangat membutuhkan strategis logika mendorong ahar mendapatkan hasilnya pada kebebasan yang layak bagi masa depan bangsa ini.

Perjuangan membutuhkan perhubungan dan jaringan yang luas untuk mengenal apa isi dari perjuangan dan apa maksud utama dari perjuangan itu untuk manyambung kepada orang orang yang punya kewenangan untuk menjawabnya.

Perjuangan membutuhkan kerja sama dalam segala bentuk jalan untuk mendapatkan kemerdekaan, dengan persatuan kita bisa menciptakan kekuatan untuk melumpuhkan  pihak musuh kita, dengan persatuan kita mampu dapatkan kemenangan, dengan persatuan kita mampu menciptakan kekuatan untuk melumpuhkan sistem politik penjajah diatas tanah dan negeri papua, persatuan di Antara persaudaraan itu utama di jalan perjuangan untuk melawan sistem kolonialisme di tanah papua,

Perjuangan membutuhkan menghargai cara berpolitik berdasarkan sejarah dan masa perjuangan, di balik perjuangan kita yang musti mengalami semua kepahitan hegemoni dan tindakan  penjajah  atas OAP di tanah papua.

Perjuangan membutuhkan pengalaman yang cukup massive padat dan kuat sebelum menerimag rasa tanggung jawab resiko dan keuntungan didalam perjuangan karena perjuangan itu bukan melawan manusia tetapi melawan sistem ketidak adilan, ungkapan pembohongan, tindakan tidak wajar   yang di alami orang papua, semua upaya - upaya yang di jalankan oleh pemerintahan negara indonesaia di papua, tidak ada masa depan, tidak ada harapan  kedepan, tidak ada jalan lain selain berjuang merebut hak untuk bebas dari tangan penjajah negara indonesaia, rakyat sadar, laun mudah sadar, semua derajat orang papua sadar dan berjuang pasti kita menang merebut bangsa kita, bangsa papua dari tangan penjajah.

Perjuangan membutuhkan memahami kesadaran akan perjuangan untuk mengendalihkan politik nya kepada pembentukan negara yang sah dibawah hukum yang berlaku di tingkat nasional dan internasional.

Perjuangan membutuhkan pengenalan akan  cara  berjuang untuk menghadapi  musuh  musuh karena ada berbagai perjuangan yang sedang jalan  selama ini ada perjuangan di jalur rohani, ada perjuangan di jalan agama, ada perjuangan di jalan budaya,  ada perjuangan di jalan sejarah perjuangan papua, ada perjuangan di jalan tanah kekerasan, ada perjuangan di jalur kekerasan itu semua merebut hanya papua merdeka, namun orang papua harus bettak sebab itu semua adalah untuk papua, untuk perjuangan, untuk kebebasan, demi   membentuk suatu bangsa  dan negara yang bermartabat diatas tanah papua,  musuh yang ada di tanah papua adalah negara indonesaia dengan segalah bentuk dan sistem dari negara indonesaia di papua.

Kita netral, kita bersatu,  bersama kita memahami,  bersama kita merebut kemerdekaan, perjuangan membutuhkan itu semua, kemerdekaan papua membutuhkan itu semua dan pejuang juga membutuhkan nya untuk demi kebebasan negara kita , negara papua.

                           

                           
19 -september 2021
Pimpinan pergerakan damai
Bintang timur.

KomunalPOst

    LOGO KOMUNAL WEST PAPUA Nabire  - perjuangan adalah tindakan manusia yang    didorong dari semangat untuk  membelah  hak  hi...

  Album milik abet mote

Oleh : kaki-abuh abet mote. ( Refleksi Diri).

Filsafat suku Mee dasar hakiki  totalitas kehidupan Genetika dengan asas "Gaii,Dou/Dio-Dou ",Ekowaii".adalah dasar dari amanat (Hukum Allah).

Konsep "Gaii" 
Gaii artinya pikir.sebelum melakukan sesuatu hal,atau tindakan hal lain "jadikan pikiranmu sebagai kakakmu".

Konsep "Dou"
Dou/Dio-Dou artinya  "lihat,dan bertobat.Defini Dou dimaknakan dalam arti yang sangat dasar dari pokok pikiran utama.bertobat bermakna pada kewaspadaan terhadap kausal "karmatologi".

Konsep "Ekowaii"
Ekowaii artinya Melakukan.ekowaii merupakan pembahasan yang arti luas dalam kehidupan suku mee,yang mengikat dengan kebiasaan dan adat-istiadat turun-temurun.

Pikir,lihat dan lakukan adalah dasar esensi kehidupan suku mee secara turun-temurun kelanjutan kehidupan..

Hidup suku mee turun-temurun hidup dari cinta dan bijaksana budaya kerja keras "berburu,berkebun,berpagar,berpapan,bertani,nelayang,dan lain-lain ".

Budaya, kebiasaan, adat-istiadat adalah aturan hakiki ( hukum alamiah),bukan hukum buatan dan pengaturan organisasi atau negara.
Budaya,dan kebiasaan dari setiap suku- bangsa,tidak bisa di hapuskan oleh perkembangan zaman,dan pengaturan negara (hukum tertulis).

Analisis 
1.identitasku,budaya kebiasaan,dan adat-istiadat yang di wariskan oleh para leluhur
2. Hidupku,Melakukan budaya kerja yang para leluhur di wariskan Genetika atau garis keturunan berkelanjutan.
3. Dasar (hukum filsafat suku mee"

Bertobat berarti lawan,yang melawan hukum filsafat Manusia.
1. Hapuskan pendidikan kejahatan rajuan pihak ketiga
2. Hentikan pendidikan yang sifatnya merugikan masa depan anak cucu
3. Hentikan pendidikan berbisnis yang sifatnya dapat "upah tanpa kerja"yang tawarkan oleh berbagai kelompok lewat Mendsos online dan melalui berbagai badan Nasional,dan internasional.pikir dan lihat kita punya budaya adalah budaya kerja "kerajinan tangan".

Estetika kehidupan nenek moyang suku mee hidup dari kerajinan tangan akan " cinta dan bijaksana",bukan di racuh dan dirajuan oleh suku-suku,dan bangsa -negara yang yang   lain.suku mee hidup,dan berdiri diatas dasar "kerajinan tangan" yang di lindungi dengan kekuatan adat -istiadat yang penuh dengan arti kehidupan.

Simpulan :
1. Hidup manusia bukan dari roti saja,tetapi hidup manusia bisa hidup dari Firman Tuhan, yang keluar dari mulut Allah.kata "Yesus" ketika Yesus di cobai oleh iblis di Padang gurun, setelah Yesus berpuasa empat puluh hari,dan empat puluh malam."Jawabat Tuhan Yesus kepada si iblis yang di cobai.(berarti : Manusia hidup diatas dasar hukum alamiah yang di sebut dengan amanat filsafat Mee "Gaii,Dou/Diodouu, Ekowaii").
2. kekayaan dan kerajaan kehormatan aku berikan kepadamu  berikan kepadamu seluruhnya,Jika engkau Sujud dan menyembah aku."kata iblis.Yesus Jawab " engkau berbakti kepada Allah,dan engkau sujud dan menyembah kepada Allah.krn Allah adalah Maha kuasa.(berarti : Amat Allah sangat terjelmah dalam budaya kebiasaan adat-istiadat kehidupan suku mee,dan nasehat orang Tua sangat relevansi dlm kehidupan kelanjutan)

Sumber :Amanat Allah(Alkitab).Filsafat Hidup(suku Mee-baca Pekei Tinus "Touyee Manaa"..!

  Album milik abet mote Oleh : kaki-abuh abet mote. ( Refleksi Diri). Filsafat suku Mee dasar hakiki  totalitas kehidupan Geneti...

[foto-perempuan dan anaknya ibu setia peratikan kepada sih anaknya]

Oleh: Abet mote

Sesibuk apapun Perempuan
Ia tidak akan pernah mengabaikan serta melupakan kodratnya sebagai seorang perempuan.

Ingat.! Kodrat perempuan adalah ; Mengandung, Melahirkan , dan Menyusui, selain dari ketiga aspek itu, perempuan mampu mengerjakan semuanya tanpa harus diinterfensi atau tendensi oleh siapapun itu laki lelaki. Persoalan memasak, mencuci, menyapu/membersihkan bukanlah kodrat seorang perempuan yang pasti, sebab itu bisa dilakukan oleh seorang lelaki. Maka sangat disayangkan jika ketika sekelompok orang diantaranya ada perempuan dan laki-laki sedang mekan bersama, maka setelah makan tidak diharuskan perempuan yang membereskan semaunya, tapi bisa diharuskan laki-laki, karen itu bukan kodrat perempaun yang pasti.

Tapi jika masih ada yang mengatakan atau beropini bahwa perempuan hanya bisa bekerja di dapur, maka ia salah menafsirkan siapa itu perempuan. Sekarang coba kita telaah kembali tentang kodratnya perempuan dan siapa makhluk manusia yang paling hebat antara laki-laki dan perempuan.? 
Perempuan mampu mengandung, melahirkan menyusui/merawat serta mampu mengerjakan apa yang dikerjakan kaum laki-laki pada umumnya, namun sebaliknya laki-laki hanya mampu melakukan apa yang ia bisa kecuali tifa kodrat perempuan yaitu Mengandung, Melahirkan serta menyusui/merawat. Maka perlu kita sadari bahwa antara perempuan dan laki-laki, yang paling hebat dan kuat adalah perempuan, serta kemulian seorang perempuan lebih besar ketimbang laki-laki. 

Lalu kenapa aktifitas perempuan masih dibatasi dengan dali patriarki, sedangkan jelas kita ketahui bahwa perempuan mampu melakukan semua yang dilakukan laki-laki bahkan yang tidak mampu dilakukan laki-laki, lantas kenapa perempuan masih dipandang rendah dalam ruang sosial, ekonomi, dan sebagainya bahkan dinilai salah jika hanya tidak mencuci piring. lalu laki-laki selalu dipandang tinggi atau dibenarkan hanya karena berpatok pada sistem patriarki, bukankah manusia laki-laki dan perempuan itu dinilai sama dalam Gender? 

Ini adalah sebuah bentuk bukti bahwa yang seharusnya lebih dipandang adalah kaum perempuan, dilihat dari apa yang mereka mampu kerjakan selain Kodratnya sebagai perempuan. Jikalau ada kaum laki-laki yang mengatakan perempuan itu lemah hanya karena perempuan lebih memilih menangis ketika menghadapai masalah-masalah besar, maka mereka ( laki-laki ) itu adalah laki-laki paling lemah yang memanfaafkan keegoisannya untuk mengokohkan stadman bahwa laki-laki itu kuat. 

Perempuan
Adalah makhluk paling mulia di bumi, namun jika masih ada perempuan yang direndahkan hanya karena perbuatannya, cara berpaiannya , pergaulannya, masa lalunya, kesehariannya maka sesungguhnya bumi ini sedang sakit atau sedang tidak baik-baik saja. Sebab di dada perempuanlah tumbuh peradaban-peradaban besar yang ada di bumi.

Sekali lagi, jika masih ada perempuan yang sakit, terluka atau terlihat tidak baik, maka sebenarnya itu bukan kesalahan mereka ( perempuan ) tapi itu adalah kesalahan laki-laki, sebab yang memegang tanggungjawab atas perempuan adalah laki-laki. Maka kesalahan perempuan adalah kesalahan laki-laki dan kesalahan laki-laki adalah kesalahan laki-laki, bukan kesalahan perempuan.

Karena perempuan diciptakan bukan untuk dilacuri, ditindah, direndahkan , diperbudak atau semata-mata menjadi pembantu dalam rumah tangga, tapi perempuan diciptakan untuk dijaga, dilindungi, dipuji, diperhatikan, disayang serta dihargai. Karena tanpa perempuan, tidak akan ada peradaban diduni sampai detik ini. 

Jika ada laki-laki yang membaca teks ini dan membantahnya, maka tidak perlu saya jelaskan lagi, cukup pandangi wajah ibumu, atau perhatikan setiap detik apa yang dilakukan ibumu setiap harinya 

Umur panjang perempuan

Umur panjang perjuangan


Pena kabar-wakoupo.com

[foto-perempuan dan anaknya ibu setia peratikan kepada sih anaknya] Oleh: Abet mote Sesibuk apapun Perempuan Ia tidak akan perna...